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Minggu, 26 Mei 2019

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Meditation fΓΌr Skeptiker: Ein Neurowissenschaftler erklΓ€rt den Weg zum Selbst by Ulrich Ott


Meditation fΓΌr Skeptiker: Ein Neurowissenschaftler erklΓ€rt den Weg zum Selbst by Ulrich Ott

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Desc: Pressestimmen "Ein einzigartiges Meditationshandbuch von sachlicher Überzeugungskraft."arte Magazin, 01.09.2017"Neurowissenschaftler und Meditationsforscher Ulrich Ott beschreibt in seinem empfehlenswerten Buch den Forschungsstand und fΓΌhrt in die Praxis ein."FOCUS, 18.07.2016"Dr. Ulrich Ott [...] untersucht die Wirkung der Meditation wissenschaftlich. Fazit: Meditation ist quasi die Zahnseide der psychischen Hygiene - und sorgt bei regelmÀßiger Anwendung dafΓΌr, dass sich nichts festsetzt, was spΓ€ter Γ„rger macht."Petra, 01.09.2014"Ein Neurowissenschaftler entspiritualisiert Meditation. Ulrich Ott erforscht, was Meditation im Gehirn verΓ€ndert und gibt eine esoterikfreie Anleitung fΓΌr Einsteiger" B 5 "Das Gesundheitsmagazin" , 29.08.2014"In seinem Buch beleuchtet Ulrich Ott Meditation frei von jeglicher Dogmatik und vor einem wissenschaftlichen Hintergrund. Er legt dar, welche Erkenntnisse die Hirnforschung ΓΌber Meditation gewinnen konnte - und gibt eine Anleitung fΓΌr Einsteiger"Bayerischer Rundfunk - B 5 "Das Gesundheitsmagazin", 29.08.2014 Über den Autor und weitere Mitwirkende Dr. Ulrich Ott ist Diplom-Psychologe und erforscht seit ΓΌber zehn Jahren an der UniversitΓ€t Gießen verΓ€nderte BewusstseinszustΓ€nde und Meditation. Sein Forschungsschwerpunkt sind Effekte von Meditation auf die Funktion und Struktur des Gehirns, die er am Bender Institute of Neuroimaging (BION) mittels Magnetresonanztomographie untersucht. Außerdem lehrt er im Fachbereich Psychologie Yoga und Meditation.

Enjoy Read Meditation fΓΌr Skeptiker: Ein Neurowissenschaftler erklΓ€rt den Weg zum Selbst by Ulrich Ott
Ein super Buch! Als erst seit einigen Monaten meditierender Mensch habe ich dieses Buch in 2 Tagen verschlungen und fΓΌr sehr gut befunden. Der Autor beschreibt anschaulich Wege zur Meditation und fΓΌhrt den Leser sehr gut dahin, auch eigene Motive fΓΌr das Erlernen zu ergrΓΌnden. Dabei werden neue wiss. Erkenntnisse einbezogen und die Meditation erfrischend gut vom Bereich der Esotherik in das alltΓ€gliche Leben geholt. ReligiΓΆse u.a. HintergrΓΌnde werden benannt und außen vor gelassen. Also ist der Lesestoff fΓΌr jeden Menschen geeignet und gibt konkret Auskunft und Tipps zum Thema Meditation. Das Buch ist fΓΌr Einsteiger und Fortgeschrittene gleichermaßen geeignet, da es hilft, bei der Meditation gemachte Erfahrungen zu reflektieren und besser einzuordnen. Ulrich Ott, Meditation fΓΌr Skeptiker. Ein Neurowissenschaftler erklΓ€rt den Weg zum Selbst, O.W. Barth, eBook. Kindle-Version, 2015 (auch als Taschenbuch)Im Rahmen einer geplanten interdisziplinΓ€ren Lehrveranstaltung zur Meditation wurde ich auf dieses Buch aufmerksam … und habe es ziemlich zΓΌgig durchgelesen. Dazu muss ich sagen, dass ich selbst schon ΓΌber eigene Meditationserfahrungen verfΓΌge, mehr als 20 Jahre, in verschiedenen Stilen, alleine und mit anderen. Insofern war die LektΓΌre ein wenig eine Art 'Abgleich' der eigenen Erfahrungen mit dem Buch.RELIGIONSFREIE PRAKTISCHE ANLEITUNGWas positiv auffΓ€llt, ist die nΓΌchterne Art, mit der hier das praktische Herangehen an die Praxis des Meditierens sehr konkret und anschaulich beschrieben wird. Ohne Anleihen bei irgendwelchen speziellen religiΓΆsen Traditionen wird im Teil 1 schlicht beschrieben, welche verschiedenen Haltungen es gibt, wie man atmen kann, wie man sich bei seinen ersten eigenen Übungen dazu bringen kann, lΓ€ngere Zeit (ca. 20 – 30 Min) da zu sein, sich wahr zu nehmen, zur Ruhe zu kommen. WΓ€hrend man in anderen Kontexten oft hΓΆren kann, warum diese oder jene Vorgehensweise 'besser' sei, stellt Ott nΓΌchtern fest, dass es aus wissenschaftlicher Sicht bislang keine eindeutigen Empfehlungen fΓΌr die 'ideale' Haltung oder Atemtechnik gibt. Jeder muss da seine eigene ideale Haltung finden.NEUROWISSENSCHAFTLICHE BEFUNDEEingestreut in die praktischen Anleitungen im Teil 1 und dann im Teil 2 ausschließlich finden sich Erkenntnisse der Neurowissenschaften und der verhaltensbezogenen psychologischen Forschung. Diese Befunde sind aktuell, treffend und zeigen, wie das Thema Meditation in den letzten Jahren immer mehr zu einem wichtigen Forschungsthema wird. Zugleich wird hier aber auch deutlich, dass die Neurowissenschaft hier an methodische Grenzen stâßt. So beeindruckend heutige neurowissenschaftliche Datenerhebungen z.T. schon sind, so sagen diese Daten zum eigentlichen individuellen Erleben in der Meditation so gut wie gar nichts aus (sie messen ja nicht das individuelle Erleben direkt, sondern irgendwelche biochemischen Prozesse in einem vermuteten zeitlichen Zusammenhang). Das Gleiche gilt fΓΌr die unterschiedlichen Wirkungsstudien, die einen positiven Einfluss auf bestimmte als 'krank' klassifizierte Verhaltensmuster diagnostizieren. Wie Ott selber zu Beginn von Teil 2 herausstellt, gibt es bislang keine befriedigende wissenschaftliche Definition zum Begriff 'Meditation' und die Kontextbedingungen sind in den einzelnen experimentellen Anordnungen oft so unterschiedlich, dass es schwierig ist, hier zu eindeutigen Zuordnungen zu kommen (ganz zu schweigen von der Grobheit und Ungenauigkeit der neurowissenschaftlichen Messungen).WELTBILD IM HINTERGRUNDWenn ich zuvor den nΓΌchternen Beschreibungsstil bei der HinfΓΌhrung zu einer meditativen Praxis gelobt habe, so muss ich dies fΓΌr die zweite HΓ€lfte von Teil 1, speziell bei den Abschnitten 'Denken' und 'Sein', ein wenig einschrΓ€nken.Gleich zu Beginn in der EinfΓΌhrung des Buches weist Ott zwar deutlich darauf hin, dass unser aktuelles Erleben umfassend geprΓ€gt ist durch die Eigenheit unseres KΓΆrper, seine evolutionΓ€r gewordene PrΓ€gung, und durch die verschiedenen kulturellen EinflΓΌsse, die unser Bild von der Welt und von uns selbst im Lauf des Lebens beeinflussen. Im weiteren Verlauf benutzt er dann aber selber ein Deutungsschema fΓΌr unser Erleben in der Mediation, das so, wie er es benutzt, sich auch einer bestimmten kulturellen Deutung verdankt, die so nicht ohne weiteres zwingend ist.DUALISMUS: DENKEN – FÜHLENFΓΌr die fortgeschritteneren Stufen des Meditierens folgt er letztlich dem klassischen Deutungsschema, dass das Meditieren sich von den unterschiedlichen Ablenkungen mehr und mehr lΓΆst, um sich dann – bei einigen – in einer speziellen (mystischen) Seinserfahrung wieder zu finden, in der sich alle Spannungen und WidersprΓΌche in gewisser Weise aufheben, und aus der jeder einzelne viel Ruhe, Kraft, Gelassenheit usw. ziehen kann.LEBEN IST ANDERSNimmt man die Erkenntnisse der modernen Evolutionsbiologie ernst, dann besteht das grundlegende Kennzeichen des biologischen Lebens gerade darin, dass es die Kunst des Gleichgewichts zwischen Energieaufnahme und Energieverbrauch beherrscht. Diese Kunst des Gleichgewichts hat ihren Zweck nicht 'in sich selbst', sondern darin, immer komplexere Strukturen zu ermΓΆglichen, wie z.B. BedΓΌrfnisse, Emotionen, GefΓΌhle, Erinnerungen, Begriffe, komplexe Verhaltensmuster, und mehr. Das damit immer stΓ€rker anwachsende 'Universum der Unterschiede' erscheint dann als jenes Medium, durch das sich das individuelle Leben mehr und mehr begreifen kann als Teil eines komplexen Lebensprozesses, dessen Energie (rein physikalisch) zwar allen Unterschieden prinzipiell voraus liegt (und von daher nicht wirklich sterben kann), dessen Dynamik aber eben nur in diesem 'Rauschen der Unterschiede' erlebbar ist. In diesem Kontext wΓ€re das Wahrnehmen, Denken, Erinnern, Fantasieren usw. kein Gegensatz zum 'Sein', sondern jenes Medium, in dem die Struktur des Seins ΓΌberhaupt erlebbar wird.Zu diesen neuen Erkenntnissen der Biologie zum Leben gibt es eine interessante Parallel zur christlichen Mystik. In fast 2000 Jahren christlicher Mystik wird das 'FΓΌhlen des Seins' nicht als 'Abkehr von der Welt' verstanden wurde, sondern als ein besondere Form des 'inneren Erkennens (Trost und Mißtrost)', um die Strukturen der Welt (und des Denkens) noch tiefer zu verstehen. Leider kennt heutzutage kaum noch jemand diese Form von mystischer Tradition (nicht zuletzt vielleicht auch deswegen, weil diese Art von mystischer Seinserfahrung von den Kirchen selbst oft dadurch verdeckt wurde, dass sie mit sekundΓ€ren religiΓΆsen Traditionen ΓΌberlagert wurde, die mit der eigentlichen Erfahrungen nicht wirklich etwas zu tun hat).MEHR WAHRHEIT, WENIGER BIOCHEMIEMan kann auch die Frager aufwerfen, ob die Rolle der Neurowissenschaften und der verhaltensbezogenen Psychologie (der ich im ΓΌbrigen sonst auch stark anhΓ€nge), im Kontext der Meditation nicht ΓΌberschΓ€tzt wird. Sicherlich, es kann nicht schaden, psychologische und neurowissenschaftliche Erkenntnisse zu berΓΌcksichtigen, aber das, was das individuelle Erleben auszeichnet, liegt weit außerhalb einer empirischen Datenerfassung. Wenn ich mich dafΓΌr interessiere, welche emotionalen und begrifflichen Wirkungen ein Computerspiel auf Jugendliche hat, dann werde ich keine großen Erkenntnisse erhoffen dΓΌrfen, wenn ich die LadungszustΓ€nde in den Computerchips messen wΓΌrde (was mit erheblich grâßerer Genauigkeit mΓΆglich ist als Messungen an ca. 80 Milliarden lebenden Neuronen (plus der vielen Milliarden unterstΓΌtzenden Zellen)). Statt also diffuse ErregungszustΓ€nde von riesigen ZellverbΓ€nden zu kartieren, die im Detail viele Millionen unterschiedliche Funktionen haben kΓΆnnen, wΓ€re es vielleicht wichtiger, die individuellen Erfahrungen selbst systematisch zu beschreiben.MENSCH NUR BIOCHEMIE?Angesichts der heutigen an IntensitΓ€t zunehmenden Diskussion, ob die immer leistungsfΓ€higer werdenden intelligenten Maschinen auf Dauer den Menschen ersetzen und ΓΌberflΓΌssig machen werden, wΓ€re es nicht unerheblich, ob es sich beim Menschen auch 'nur' um eine biochemische Maschine handelt, deren biochemischen ZustΓ€nde sich durch Drogen und Techniken (auch Meditationstechniken) beliebig manipulieren lassen, oder ob wir es hier mit einem komplexen Lebensprozess zu tun haben, dessen konkrete AusprΓ€gungen in den verschiedenen Lebensformen bis hin zum homo sapiens ein Mehr an Bedeutung in sich tragen, das sich durch biochemische ErbsenzΓ€hlerei sicher nicht erfassen lΓ€sst.FAZITTrotz aller kritischen Anmerkungen finde ich das BΓΌchlein lesenswert, man sollte aber in eine intensive Diskussion ΓΌber die hier angedeuteten Fragen einsteigen.

WorkingVVIP Pressestimmen "Ein einzigartiges Meditationshandbuch von sachlicher Überzeugungskraft."arte Magazin, 01.09.2017"Neurowissenschaftler und Meditationsforscher Ulrich Ott beschreibt in seinem empfehlenswerten Buch den Forschungsstand und fΓΌhrt in die Praxis ein."FOCUS, 18.07.2016"Dr. Ulrich Ott [...] untersucht die Wirkung der Meditation wissenschaftlich. Fazit: Meditation ist quasi die Zahnseide der psychischen Hygiene - und sorgt bei regelmÀßiger Anwendung dafΓΌr, dass sich nichts festsetzt, was spΓ€ter Γ„rger macht."Petra, 01.09.2014"Ein Neurowissenschaftler entspiritualisiert Meditation. Ulrich Ott erforscht, was Meditation im Gehirn verΓ€ndert und gibt eine esoterikfreie Anleitung fΓΌr Einsteiger" B 5 "Das Gesundheitsmagazin" , 29.08.2014"In seinem Buch beleuchtet Ulrich Ott Meditation frei von jeglicher Dogmatik und vor einem wissenschaftlichen Hintergrund. Er legt dar, welche Erkenntnisse die Hirnforschung ΓΌber Meditation gewinnen konnte - und gibt eine Anleitung fΓΌr Einsteiger"Bayerischer Rundfunk - B 5 "Das Gesundheitsmagazin", 29.08.2014 Über den Autor und weitere Mitwirkende Dr. Ulrich Ott ist Diplom-Psychologe und erforscht seit ΓΌber zehn Jahren an der UniversitΓ€t Gießen verΓ€nderte BewusstseinszustΓ€nde und Meditation. Sein Forschungsschwerpunkt sind Effekte von Meditation auf die Funktion und Struktur des Gehirns, die er am Bender Institute of Neuroimaging (BION) mittels Magnetresonanztomographie untersucht. Außerdem lehrt er im Fachbereich Psychologie Yoga und Meditation.

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