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Minggu, 26 Mei 2019

Reading PDF ++Meditation fรผr Skeptiker: Ein Neurowissenschaftler erklรคrt den Weg zum Selbst Ulrich Ott VVIP

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Meditation fรผr Skeptiker: Ein Neurowissenschaftler erklรคrt den Weg zum Selbst by Ulrich Ott


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Desc: Pressestimmen "Ein einzigartiges Meditationshandbuch von sachlicher รœberzeugungskraft."arte Magazin, 01.09.2017"Neurowissenschaftler und Meditationsforscher Ulrich Ott beschreibt in seinem empfehlenswerten Buch den Forschungsstand und fรผhrt in die Praxis ein."FOCUS, 18.07.2016"Dr. Ulrich Ott [...] untersucht die Wirkung der Meditation wissenschaftlich. Fazit: Meditation ist quasi die Zahnseide der psychischen Hygiene - und sorgt bei regelmรครŸiger Anwendung dafรผr, dass sich nichts festsetzt, was spรคter ร„rger macht."Petra, 01.09.2014"Ein Neurowissenschaftler entspiritualisiert Meditation. Ulrich Ott erforscht, was Meditation im Gehirn verรคndert und gibt eine esoterikfreie Anleitung fรผr Einsteiger" B 5 "Das Gesundheitsmagazin" , 29.08.2014"In seinem Buch beleuchtet Ulrich Ott Meditation frei von jeglicher Dogmatik und vor einem wissenschaftlichen Hintergrund. Er legt dar, welche Erkenntnisse die Hirnforschung รผber Meditation gewinnen konnte - und gibt eine Anleitung fรผr Einsteiger"Bayerischer Rundfunk - B 5 "Das Gesundheitsmagazin", 29.08.2014 รœber den Autor und weitere Mitwirkende Dr. Ulrich Ott ist Diplom-Psychologe und erforscht seit รผber zehn Jahren an der Universitรคt GieรŸen verรคnderte Bewusstseinszustรคnde und Meditation. Sein Forschungsschwerpunkt sind Effekte von Meditation auf die Funktion und Struktur des Gehirns, die er am Bender Institute of Neuroimaging (BION) mittels Magnetresonanztomographie untersucht. AuรŸerdem lehrt er im Fachbereich Psychologie Yoga und Meditation.

Enjoy Read Meditation fรผr Skeptiker: Ein Neurowissenschaftler erklรคrt den Weg zum Selbst by Ulrich Ott
Ein super Buch! Als erst seit einigen Monaten meditierender Mensch habe ich dieses Buch in 2 Tagen verschlungen und fรผr sehr gut befunden. Der Autor beschreibt anschaulich Wege zur Meditation und fรผhrt den Leser sehr gut dahin, auch eigene Motive fรผr das Erlernen zu ergrรผnden. Dabei werden neue wiss. Erkenntnisse einbezogen und die Meditation erfrischend gut vom Bereich der Esotherik in das alltรคgliche Leben geholt. Religiรถse u.a. Hintergrรผnde werden benannt und auรŸen vor gelassen. Also ist der Lesestoff fรผr jeden Menschen geeignet und gibt konkret Auskunft und Tipps zum Thema Meditation. Das Buch ist fรผr Einsteiger und Fortgeschrittene gleichermaรŸen geeignet, da es hilft, bei der Meditation gemachte Erfahrungen zu reflektieren und besser einzuordnen. Ulrich Ott, Meditation fรผr Skeptiker. Ein Neurowissenschaftler erklรคrt den Weg zum Selbst, O.W. Barth, eBook. Kindle-Version, 2015 (auch als Taschenbuch)Im Rahmen einer geplanten interdisziplinรคren Lehrveranstaltung zur Meditation wurde ich auf dieses Buch aufmerksam … und habe es ziemlich zรผgig durchgelesen. Dazu muss ich sagen, dass ich selbst schon รผber eigene Meditationserfahrungen verfรผge, mehr als 20 Jahre, in verschiedenen Stilen, alleine und mit anderen. Insofern war die Lektรผre ein wenig eine Art 'Abgleich' der eigenen Erfahrungen mit dem Buch.RELIGIONSFREIE PRAKTISCHE ANLEITUNGWas positiv auffรคllt, ist die nรผchterne Art, mit der hier das praktische Herangehen an die Praxis des Meditierens sehr konkret und anschaulich beschrieben wird. Ohne Anleihen bei irgendwelchen speziellen religiรถsen Traditionen wird im Teil 1 schlicht beschrieben, welche verschiedenen Haltungen es gibt, wie man atmen kann, wie man sich bei seinen ersten eigenen รœbungen dazu bringen kann, lรคngere Zeit (ca. 20 – 30 Min) da zu sein, sich wahr zu nehmen, zur Ruhe zu kommen. Wรคhrend man in anderen Kontexten oft hรถren kann, warum diese oder jene Vorgehensweise 'besser' sei, stellt Ott nรผchtern fest, dass es aus wissenschaftlicher Sicht bislang keine eindeutigen Empfehlungen fรผr die 'ideale' Haltung oder Atemtechnik gibt. Jeder muss da seine eigene ideale Haltung finden.NEUROWISSENSCHAFTLICHE BEFUNDEEingestreut in die praktischen Anleitungen im Teil 1 und dann im Teil 2 ausschlieรŸlich finden sich Erkenntnisse der Neurowissenschaften und der verhaltensbezogenen psychologischen Forschung. Diese Befunde sind aktuell, treffend und zeigen, wie das Thema Meditation in den letzten Jahren immer mehr zu einem wichtigen Forschungsthema wird. Zugleich wird hier aber auch deutlich, dass die Neurowissenschaft hier an methodische Grenzen stรถรŸt. So beeindruckend heutige neurowissenschaftliche Datenerhebungen z.T. schon sind, so sagen diese Daten zum eigentlichen individuellen Erleben in der Meditation so gut wie gar nichts aus (sie messen ja nicht das individuelle Erleben direkt, sondern irgendwelche biochemischen Prozesse in einem vermuteten zeitlichen Zusammenhang). Das Gleiche gilt fรผr die unterschiedlichen Wirkungsstudien, die einen positiven Einfluss auf bestimmte als 'krank' klassifizierte Verhaltensmuster diagnostizieren. Wie Ott selber zu Beginn von Teil 2 herausstellt, gibt es bislang keine befriedigende wissenschaftliche Definition zum Begriff 'Meditation' und die Kontextbedingungen sind in den einzelnen experimentellen Anordnungen oft so unterschiedlich, dass es schwierig ist, hier zu eindeutigen Zuordnungen zu kommen (ganz zu schweigen von der Grobheit und Ungenauigkeit der neurowissenschaftlichen Messungen).WELTBILD IM HINTERGRUNDWenn ich zuvor den nรผchternen Beschreibungsstil bei der Hinfรผhrung zu einer meditativen Praxis gelobt habe, so muss ich dies fรผr die zweite Hรคlfte von Teil 1, speziell bei den Abschnitten 'Denken' und 'Sein', ein wenig einschrรคnken.Gleich zu Beginn in der Einfรผhrung des Buches weist Ott zwar deutlich darauf hin, dass unser aktuelles Erleben umfassend geprรคgt ist durch die Eigenheit unseres Kรถrper, seine evolutionรคr gewordene Prรคgung, und durch die verschiedenen kulturellen Einflรผsse, die unser Bild von der Welt und von uns selbst im Lauf des Lebens beeinflussen. Im weiteren Verlauf benutzt er dann aber selber ein Deutungsschema fรผr unser Erleben in der Mediation, das so, wie er es benutzt, sich auch einer bestimmten kulturellen Deutung verdankt, die so nicht ohne weiteres zwingend ist.DUALISMUS: DENKEN – FรœHLENFรผr die fortgeschritteneren Stufen des Meditierens folgt er letztlich dem klassischen Deutungsschema, dass das Meditieren sich von den unterschiedlichen Ablenkungen mehr und mehr lรถst, um sich dann – bei einigen – in einer speziellen (mystischen) Seinserfahrung wieder zu finden, in der sich alle Spannungen und Widersprรผche in gewisser Weise aufheben, und aus der jeder einzelne viel Ruhe, Kraft, Gelassenheit usw. ziehen kann.LEBEN IST ANDERSNimmt man die Erkenntnisse der modernen Evolutionsbiologie ernst, dann besteht das grundlegende Kennzeichen des biologischen Lebens gerade darin, dass es die Kunst des Gleichgewichts zwischen Energieaufnahme und Energieverbrauch beherrscht. Diese Kunst des Gleichgewichts hat ihren Zweck nicht 'in sich selbst', sondern darin, immer komplexere Strukturen zu ermรถglichen, wie z.B. Bedรผrfnisse, Emotionen, Gefรผhle, Erinnerungen, Begriffe, komplexe Verhaltensmuster, und mehr. Das damit immer stรคrker anwachsende 'Universum der Unterschiede' erscheint dann als jenes Medium, durch das sich das individuelle Leben mehr und mehr begreifen kann als Teil eines komplexen Lebensprozesses, dessen Energie (rein physikalisch) zwar allen Unterschieden prinzipiell voraus liegt (und von daher nicht wirklich sterben kann), dessen Dynamik aber eben nur in diesem 'Rauschen der Unterschiede' erlebbar ist. In diesem Kontext wรคre das Wahrnehmen, Denken, Erinnern, Fantasieren usw. kein Gegensatz zum 'Sein', sondern jenes Medium, in dem die Struktur des Seins รผberhaupt erlebbar wird.Zu diesen neuen Erkenntnissen der Biologie zum Leben gibt es eine interessante Parallel zur christlichen Mystik. In fast 2000 Jahren christlicher Mystik wird das 'Fรผhlen des Seins' nicht als 'Abkehr von der Welt' verstanden wurde, sondern als ein besondere Form des 'inneren Erkennens (Trost und MiรŸtrost)', um die Strukturen der Welt (und des Denkens) noch tiefer zu verstehen. Leider kennt heutzutage kaum noch jemand diese Form von mystischer Tradition (nicht zuletzt vielleicht auch deswegen, weil diese Art von mystischer Seinserfahrung von den Kirchen selbst oft dadurch verdeckt wurde, dass sie mit sekundรคren religiรถsen Traditionen รผberlagert wurde, die mit der eigentlichen Erfahrungen nicht wirklich etwas zu tun hat).MEHR WAHRHEIT, WENIGER BIOCHEMIEMan kann auch die Frager aufwerfen, ob die Rolle der Neurowissenschaften und der verhaltensbezogenen Psychologie (der ich im รผbrigen sonst auch stark anhรคnge), im Kontext der Meditation nicht รผberschรคtzt wird. Sicherlich, es kann nicht schaden, psychologische und neurowissenschaftliche Erkenntnisse zu berรผcksichtigen, aber das, was das individuelle Erleben auszeichnet, liegt weit auรŸerhalb einer empirischen Datenerfassung. Wenn ich mich dafรผr interessiere, welche emotionalen und begrifflichen Wirkungen ein Computerspiel auf Jugendliche hat, dann werde ich keine groรŸen Erkenntnisse erhoffen dรผrfen, wenn ich die Ladungszustรคnde in den Computerchips messen wรผrde (was mit erheblich grรถรŸerer Genauigkeit mรถglich ist als Messungen an ca. 80 Milliarden lebenden Neuronen (plus der vielen Milliarden unterstรผtzenden Zellen)). Statt also diffuse Erregungszustรคnde von riesigen Zellverbรคnden zu kartieren, die im Detail viele Millionen unterschiedliche Funktionen haben kรถnnen, wรคre es vielleicht wichtiger, die individuellen Erfahrungen selbst systematisch zu beschreiben.MENSCH NUR BIOCHEMIE?Angesichts der heutigen an Intensitรคt zunehmenden Diskussion, ob die immer leistungsfรคhiger werdenden intelligenten Maschinen auf Dauer den Menschen ersetzen und รผberflรผssig machen werden, wรคre es nicht unerheblich, ob es sich beim Menschen auch 'nur' um eine biochemische Maschine handelt, deren biochemischen Zustรคnde sich durch Drogen und Techniken (auch Meditationstechniken) beliebig manipulieren lassen, oder ob wir es hier mit einem komplexen Lebensprozess zu tun haben, dessen konkrete Ausprรคgungen in den verschiedenen Lebensformen bis hin zum homo sapiens ein Mehr an Bedeutung in sich tragen, das sich durch biochemische Erbsenzรคhlerei sicher nicht erfassen lรคsst.FAZITTrotz aller kritischen Anmerkungen finde ich das Bรผchlein lesenswert, man sollte aber in eine intensive Diskussion รผber die hier angedeuteten Fragen einsteigen.

WorkingVVIP Pressestimmen "Ein einzigartiges Meditationshandbuch von sachlicher รœberzeugungskraft."arte Magazin, 01.09.2017"Neurowissenschaftler und Meditationsforscher Ulrich Ott beschreibt in seinem empfehlenswerten Buch den Forschungsstand und fรผhrt in die Praxis ein."FOCUS, 18.07.2016"Dr. Ulrich Ott [...] untersucht die Wirkung der Meditation wissenschaftlich. Fazit: Meditation ist quasi die Zahnseide der psychischen Hygiene - und sorgt bei regelmรครŸiger Anwendung dafรผr, dass sich nichts festsetzt, was spรคter ร„rger macht."Petra, 01.09.2014"Ein Neurowissenschaftler entspiritualisiert Meditation. Ulrich Ott erforscht, was Meditation im Gehirn verรคndert und gibt eine esoterikfreie Anleitung fรผr Einsteiger" B 5 "Das Gesundheitsmagazin" , 29.08.2014"In seinem Buch beleuchtet Ulrich Ott Meditation frei von jeglicher Dogmatik und vor einem wissenschaftlichen Hintergrund. Er legt dar, welche Erkenntnisse die Hirnforschung รผber Meditation gewinnen konnte - und gibt eine Anleitung fรผr Einsteiger"Bayerischer Rundfunk - B 5 "Das Gesundheitsmagazin", 29.08.2014 รœber den Autor und weitere Mitwirkende Dr. Ulrich Ott ist Diplom-Psychologe und erforscht seit รผber zehn Jahren an der Universitรคt GieรŸen verรคnderte Bewusstseinszustรคnde und Meditation. Sein Forschungsschwerpunkt sind Effekte von Meditation auf die Funktion und Struktur des Gehirns, die er am Bender Institute of Neuroimaging (BION) mittels Magnetresonanztomographie untersucht. AuรŸerdem lehrt er im Fachbereich Psychologie Yoga und Meditation.

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